Famosa frase di Winnicott: “Nascondersi è divertente, ma non farsi mai trovare è un disastro.” (cit. in Chabert, 2008); Winnicott ci dice che gli interventi adeguati e opportuni della madre, che accompagneranno il gioco che il bambino svolge nel suo campo potenziale, e che, infatti, tutti questi giochi aiutano il bambino a trovare e svelare ciò che magari è nascosto dentro di sé e genitore attraverso vari giochi, e che l'interazione tra questi due soggetti fornisce una risonanza adeguata per il bambino e che essa è ancora in formazione nel bambino, e può anche fornire indicazioni riguardo allo sviluppo del sé reale, che è presente ma non rivelato, e i processi di interazione riguardanti la formazione del carattere.
Nel contesto degli studi di Masterson, il modello strutturale di Freud si riferisce ad esso come "ich", tradotto in inglese come "ego". La parola che significa "io" in Il tedesco ha un contenuto più ampio dell'ego; Afferma che l '"io", l'ego e il sé, realizzano i potenziali paralleli e che si sostengono a vicenda e creano il sé e le funzioni dell'ego. D'altra parte, il sé definito da Jung è l'immagine primordiale o archetipo che esiste fin dall'inizio e sottolinea il bisogno della persona di unicità, integrità e massimi desideri. Qui, la definizione di sé di Jung è più accurata (Masterson, 1988).
Tuttavia, Freud ha scritto poco sulla natura della formazione del "carattere". Era generalmente interessato alla formazione dei sintomi e al conflitto nevrotico. L'organizzazione in tre parti dell'apparato mentale, struttura base della teoria strutturale, presuppone l'esistenza di un'identità o struttura del sé stabile, coerente e funzionale; Nelle situazioni psicopatologiche, questa struttura è sovrapposta da una serie di difese e conflitti nevrotici che si manifestano clinicamente sotto forma di sintomi, inibizioni e psiconevrosi. Pertanto, l'Io o “Io” della teoria strutturale è costruito sulla base di un sé completo (solido) e funzionale (Klein, 1989, p.30).
La comprensione dello sviluppo della personalità disturbi non accetta né accetta tale struttura e non si basa su di essa. In effetti, per i teorici delle relazioni oggettuali e del sé, è l'incapacità di formare un sé stabile, coerente, separato e individuato che definisce il problema che sta al centro dei disturbi della personalità (Klein, 1989, p. 31).
Erikson (1968) ha affermato la duplice natura inseparabile dell'ego-sé come segue: “Si può dire che la formazione dell'identità ha un atteggiamento del sé e un atteggiamento dell'ego. Quella che potrebbe essere chiamata identità del sé emerge come risultato di esperienze di sé temporaneamente oscurati (secondari) che vengono reintegrati con successo in una serie di ruoli e allo stesso tempo assicurano l'accettazione sociale. Quando si discute del potere di sintesi dell’ego nella sua luce psicosociale centrale, si può parlare di identità dell’ego. Allo stesso modo, l'identità personale può essere menzionata laddove l'integrazione dei progetti del proprio ruolo del sé è oggetto di discussione (citato in Masterson, 1985, p. 32).
Erikson, (1968) parla sulla natura duplice e inseparabile dell'Io-Sé. L'identità dell'Io indica il potere di sintesi dell'Io alla luce della sua funzione psicosociale centrale. L'identità dell'Io è l'integrazione delle immagini di ruolo proprie dell'individuo. Quando cerca di percepire se stesso come "uniformità" nella materia e "continuità" nel tempo, parla della sua identità di "sé" piuttosto che della sua identità di ego (citato in Masterson, 1985, p. 33).
"The Real Self", pubblicato da Masterson nel 1985, ha aggiunto uno dei fondamenti più basilari ai principali elementi esecutivi dell'approccio di Masterson e ha portato ad un'ampia espansione su questo argomento. A questo punto, si è visto che i processi di sviluppo enfatizzati da Masterson si sono spostati in modo sensibile dalle questioni relative all'Io alle questioni relative al sé. Qui si riferiva a processi del sé che non escludono l'Io ma guidano soltanto la funzionalità dell'Io e procedono insieme all'Io in un processo dominante.
Allo stesso modo, mentre il falso sé di Winnicott copre tutto forme di interazione del sé sociale, il falso sé di Masterson è il genitore, emerso come risultato dell'interazione tra bambini. Tanto che mentre il bambino creava se stesso, metteva i bisogni dei suoi genitori al posto dei propri bisogni. In questo caso, il vero sé del bambino, la cui armonia tra caregiver e bambino è interrotta e danneggiata da negligenza e abusi, non è più vissuto come una piattaforma efficace su cui negoziare la relazione. dov'è questo e, il bambino inizia a fare affidamento su unità di relazioni oggettuali interiorizzate e di falsa autodifesa come modalità di funzionamento necessarie per stabilire una relazione con l'altro. In effetti, la creazione di queste false costruzioni del sé è presente in tutti i disturbi del sé, ma i contenuti rappresentazionali delle unità di relazioni oggettuali interiorizzate di ciascun disturbo sono diversi, ciascun disturbo riflette le conseguenze delle proprie modalità uniche di relazione caregiver/bambino. Il tipo di disturbo del sé che il bambino sperimenterà in futuro dipende dall'interiorizzazione di questi modelli di attaccamento, dal temperamento innato del bambino e da ciò che la vita porta con sé (Klein, 1989, p. 31).
Relazioni oggettuali I teorici generalmente si concentrano sulla progettazione oggettuale matura del sé e dell'oggetto libidico, concentrandosi sui modi per separarsi dall'oggetto e connettersi in modo maturo all'oggetto mentre si muovono verso la continuità. I teorici del sé si sono concentrati sui modi in cui il sé diventa individuato e autonomo mentre si muove verso relazioni sé-oggetto mature e il continuum libidico del sé. Dal punto di vista delle relazioni oggettuali evolutive, queste prospettive sembrano essere due facce della stessa medaglia (Klein 1989).
Sebbene il contributo clinico di Mahler sia incentrato sull'esame dello sviluppo del bambino mentre progredisce verso la permanenza dell'oggetto libidico , il tema al centro del contributo clinico di Kohut è lo studio dello sviluppo dell'individuo in movimento verso la continuità del sé libidico. Kohut è stato il primo a guardare l'altro lato della medaglia, distogliendo così l'attenzione dalla capacità di amare e odiare l'oggetto e verso lo sviluppo di funzioni e capacità autoregolamentate e autonome del sé (Klein, 1989).
Gestire le emozioni e l'arte di calmarsi è un'abilità fondamentale della vita. I pensatori psicoanalitici lo considerano uno degli strumenti psichici più importanti: secondo la teoria, i bambini emotivamente sani; Imparano ad applicare a se stessi gli stili auto-calmanti dei loro caregiver e sono meno danneggiati dagli alti e bassi emotivi del cervello (Kohut, 2004, p. 107). L'interesse di Kohut si concentra principalmente sulle origini e sull'evoluzione delle capacità di autocalmarsi, autoaccettazione, autoattivazione, autoaffermazione, creatività e regolazione dell'autostima. Uno più generale In altre parole, la psicologia del sé si concentra sul raggiungimento della continuità libidica del sé, cioè dell’intera esperienza di sé che rimane stabile, prevedibile, autonoma e continua nel tempo e nonostante il cambiamento delle valenze emotive (Klein, 1989, p.32). .
Il concetto di "vero sé", che Masterson sottolinea esaminando l'intera identità di un individuo, è un sano sviluppo e sviluppo della personalità che include capacità mature di separazione, attaccamento, individuazione e autonomia, cioè , l'esperienza di sé con gli altri e da soli e l'integrazione di queste abilità nella struttura generale della personalità.
Di tanto in tanto, è stato commesso un errore come se Masterson Il "sé reale" è lo stesso del concetto di "vero sé" di Winnicott, ma in realtà il concetto di sé reale è stato utilizzato sia negli studi clinici che negli studi clinici e può anche essere applicato in modo più ampio a livello clinico negli interventi terapeutici. Il concetto di Winnicott del "vero sé" si riferisce all'esperienza soggettiva in cui l'individuo riconosce i propri bisogni, desideri e azioni individuanti come distinti dai bisogni, desideri e azioni degli altri, cioè delle altre persone in generale e della società, e dà loro il giusto peso. Il vero sé di Masterson colloca questo concetto all'interno di una teoria integrata che determina gli specifici compiti di sviluppo che devono essere soddisfatti e appresi sulla strada verso l'oggetto libidico e la continuità del sé. In questo modello globale, il vero sé, o base sana della personalità, si relaziona al mondo attraverso un’alleanza con una struttura dell’ego sana e basata sulla realtà. Clinicamente, l'individuo avverte un senso di continuità, stabilità e reciprocità nella sua esperienza di sé con gli altri o da solo; Il suo impegno verso gli altri è maturo e si autoregola facilmente (Klein, 1989).
A questo punto, sarà utile spiegare le capacità personali e dettagliare i contributi essenziali di ciascun elemento del sviluppo del vero sé nell'approccio di Masterson di seguito. Il Sé attraversa le fasi successive e raggiunge la completezza e l'autonomia, acquisendo tutte le capacità vitali o funzioni del Sé.
Il Sé dell'Affetto Equanimità e vivacità affettiva:la capacità di provare emozioni in modo profondo, vivido, entusiasta, forte, eccitato e spontaneo.
Entità del Sé:percezione come risultato delle prime esperienze rafforzate dall'accettazione e dal sostegno del sé emergente da parte dei genitori; Il sé è convinto di aver acquisito le esperienze appropriate di autorità e volontà e il diritto di acquisire il legame ambientale necessario per acquisire questi oggetti. È l'acquisizione della volontà di rivelare sé stessi con tutto il suo essere.
Autoattivazione, Autoapprovazione e Supporto: La propria individuazione unica La capacità di utilizzare l'indipendenza, l'iniziativa e il potere di consenso per identificare e definire i desideri e di prendere iniziative autonome per esprimerli nella vita reale, per sostenerli e per difenderli quando attaccati. Questa approvazione è uno strumento per garantire un'adeguata autostima.
Accettazione dell'auto-attivazione e garanzia della fiducia in se stessi: il sé della persona è un aspetto affettivo stato e/o identifica e riconosce di aver affrontato le questioni o le interazioni ambientali in modo positivo e armonioso. Questa accettazione è una forza trainante per un'adeguata fiducia in se stessi per agire in modo indipendente.
Capacità di autocompetenza; supporto del "sé emergente" e supporto dei genitori Questo la percezione, emergendo dalle prime esperienze di competenza basate sull'accettazione, consente al sé di acquisire competenza nel distinguere le esperienze di piacere e di padronanza, nonché gli input ambientali necessari per acquisire questi oggetti. Questa percezione è gravemente carente nei pazienti borderline e schizoidi e si forma patologicamente nei disturbi del sé narcisistici.
Conferma dell'autoattivazione e mantenimento dell'autostima; In due sensi, è l'autodeterminazione dell'individuo e l'accettazione del proprio stato personale, nonché il superamento di uno stato emotivo, un problema ambientale o un compito con un atteggiamento positivo adattato.
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