Da una prospettiva esistenziale, le esperienze dell'umanità non hanno un significato universale; Eppure gli esseri umani sono creature in cerca di significato. Pertanto, gli individui attribuiscono significati a varie dimensioni dei loro campi (Clarkson e Mackewn, 1993:43). Perls ha sottolineato che pensare per contrasti è una caratteristica fondamentale della mente e della vita umana e ha affermato che gli individui attribuiscono significato alle loro esperienze attraverso concetti opposti (citato in: Clarkson, 1994:8). Ad esempio, quando diciamo che siamo felici, in realtà definiamo l’infelicità. Definiamo anche sazietà quando pensiamo di avere fame, e stanchezza quando ci accorgiamo di essere riposati. Pertanto, ogni concetto di cui parliamo, esprimiamo o pensiamo crea il proprio opposto.
L'individuo divide il suo campo in due poli opposti fondamentali: coloro che soddisfano i suoi bisogni e coloro che non soddisfano i suoi bisogni. Mentre prendono forma quelli che soddisfano i loro bisogni, l’altro polo rimane sullo sfondo (Clarkson e Mackewn, 1993: 43). In questo modo, il sé; organizza e definisce i suoi movimenti sotto forma di poli. Allo stesso modo, esprime le funzioni che possiede o non possiede in forma polare (Kepner, 2008:25). Ad esempio, una persona che si descrive come un gran lavoratore afferma anche di non essere pigro, e una persona che dice di cucinare cibi deliziosi afferma anche di non cucinare cibi insipidi. I pali sono necessari per creare una forma forte e chiara sullo sfondo. I poli coesistono. Il polo opposto di ciò che in quel momento è una forma è decisamente sullo sfondo (Clarkson e Mackewn, 1993: 44). Ad esempio, affinché il bisogno di calore prenda forma, deve essere sentito il freddo, e affinché prenda forma il bisogno di essere amati, deve essere sentito il disamore. Questo processo di differenziazione è il processo di separazione delle possibilità in poli opposti. Non possiamo essere consapevoli delle distinzioni senza essere consapevoli dei poli. Per questo motivo gli opposti hanno bisogno l’uno dell’altro e sono in relazione tra loro (Latner, 1986: 28). Ad esempio, l’oscurità non può esistere senza la luce, e la luce non può esistere senza l’oscurità; i due sono due estremi interconnessi di un continuo continuum di consapevolezza (Clarkson e Mackewn, 1993: 44). Questa dualità modella il nostro comportamento e la nostra comprensione (Latner, 1986: 29). Dividerci in corpo e mente Sperimentiamo la nostra realtà soggettivamente e oggettivamente. Dividiamo il nostro sviluppo in biologia e cultura, le nostre espressioni in lavoro e gioco, il nostro comportamento in maturo o infantile e le nostre emozioni in felici o tristi. Ognuno di noi divide il proprio mondo in ciò che ci piace e ciò che non ci piace, nostri amici e nemici, bianchi e neri, liberi o prigionieri (Latner, 1986: 29).
L'approccio esistenziale di Perls secondo cui gli individui non sono né intrinsecamente buono né cattivo, lo ha adottato. Credeva che tutte le persone avessero la capacità di adottare tutte le caratteristiche umane (Atto: Daş, 2004: 218). In altre parole, nel momento in cui una persona nasce, in lei sono presenti tutti i poli. Tuttavia, l'individuo non adotta caratteristiche che sembrano inaccettabili perché la famiglia, gli insegnanti o gli amici le trovano ridicole o le proibiscono (Clarkson e Mackewn, 1993: 104). Ad esempio, una persona che cresce in un ambiente in cui lo scherzo non è tollerato, col tempo potrebbe smettere di farlo e diventare una persona che non scherza affatto. Negare o negare alcuni aspetti del sé dà luogo a un conflitto interno in cui la caratteristica dominante si scontra con quella di fondo (Clarkson e Mackewn, 1993: 104). In altre parole, la persona che afferma di non amare affatto le battute è in costante conflitto con il polo umoristico che rimane sullo sfondo. Nella separazione o polarizzazione, i due poli opposti della personalità sono fissi e hanno poca interazione con tra loro (Philippson, 2009: 99). Una persona che non scherza e dice che non gli piacciono può diventare qualcuno che non solo non scherza, ma non tollera gli scherzi nel suo ambiente, non guarda film comici o programmi contenenti elementi di scherzi e condanna le persone che guardali. Ad esempio, una persona a cui non piacciono gli scherzi e si definisce una persona seria, può lamentarsi costantemente del fatto che le persone intorno a lui sono disinvolte e non riescono a mantenere la loro serietà.
Ciò che dovrebbe essere compreso dai poli è; Non è una situazione in cui una caratteristica viene completamente abbandonata e rimane solo l’altra. Dott. Jeykill e Mr. Un'unione come Hyde non è una personalità integrata ma divisa (Polster e Polster, 1974: 248). Popolare da quando è stato scritto nel 1886 ler è un romanzo, Dr. Jeykill e Mr. In Hyde, la dimensione del bene e del male è trattata come due poli opposti all'interno della stessa persona. Persona estremamente gentile e stimata, il Dott. Jeykill è anche il mostro Mr. È anche Hyde. Quello che si dovrebbe capire dall'integrazione dei poli è Mr. Distrugge completamente Hyde e lascia solo il Dr. Non significa lasciarlo stare. Lo scopo dello studio dei poli è quello di portare alla consapevolezza le due caratteristiche, di mostrare che i poli coesistono, di rivelare il conflitto tra i due poli e di mettere in discussione il loro significato per la persona (Clarkson e Mackewn, 1993: 105). Nella terapia della Gestalt, questi opposti non sono inconciliabili, sono le differenze che saranno integrate nel processo di formazione della Gestalt (Latner, 1986: 29).
I poli sono illimitati, ma ogni individuo crea i propri poli (Polster e Polster, 1974:62). La varietà di polarità nell’individuo è quasi infinita. Ogni individuo è una serie infinita di poli. Ogni individuo ha le proprie distinzioni polari, con i propri nomi (Clarkson e Mackewn, 1993: 106). Quando l’individuo inizia a riconoscere le sue caratteristiche polarizzate e a comprendere che si completano a vicenda e coesistono, la sua capacità di muoversi in modo flessibile tra questi poli aumenta. Sviluppa il potenziale per agire come un organismo integrato (Clarkson e Mackewn, 1993: 106). Per fare un esempio dal punto di vista del gran lavoratore, una persona che in realtà dovrebbe essere pigra o continua a lavorare sodo anche quando potrebbe essere pigro non è flessibile. E infatti la capacità di movimento è estremamente ridotta. Questo stile di comportamento inflessibile può causare stanchezza, logoramento o problemi con il suo ambiente sociale. Quando questa persona realizza e accetta il polo della pigrizia, sorge il potenziale per comportarsi diversamente. La diversità dei movimenti aumenta e aumenta il potenziale di risposte flessibili adeguate alle condizioni. Quanto più forte è la polarizzazione, tanto più pronunciata sarà la sintesi che emergerà (Latner, 1986: 29). Secondo l'approccio della Gestalt, la persona sana è consapevole dei suoi poli opposti e accetta questa diversità nella sua funzionalità, anche se non è una caratteristica desiderabile, ma fa parte della sua esistenza. Ha saputo accettare queste dimensioni che ne fanno parte (Kepner, 2008:27). Una persona che non è consapevole e non ha accettato dentro di sé molti dei poli opposti ha perso la possibilità di acquisire esperienze e comportamenti diversi, ed è lontana dall'individuare e soddisfare molti dei suoi bisogni appartenenti ai poli che non possiede. Cerca di spendere ulteriore energia per evitare che questi bisogni diventino consapevoli (Kepner, 2008:27).
Il modo per risolvere i poli è garantire che entrambi i poli siano vissuti al massimo e allo stesso tempo siano in contatto tra loro. In questo modo, si evita che uno dei poli venga messo in ombra e gli viene consentito di assumere un ruolo attivo nel soddisfare i propri bisogni (Polster e Polster, 1974:62). Il punto principale nello studio della polarità è aumentare il contatto tra due forze opposte. Quando si stabilisce un contatto tra loro, questi poli opposti possono agire come collaboratori alla ricerca di una vita migliore. Quando viene stabilito il contatto, l'individuo vede che questi poli apparentemente disconnessi hanno molti aspetti e arricchiscono la sua vita (Polster e Polster, 1974:248).
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