Nelle società collettiviste come la nostra, dove i confini sono sfumati e gli individui sono intrecciati e vicini gli uni agli altri, uno degli argomenti più studiati come terapeuta sono i confini. Non solo con il proprio partner; I confini che le persone stabiliscono ma non possono stabilire con la propria famiglia, i figli, il mondo esterno e la vita sociale possono spesso trovarsi in un punto restrittivo, ostacolante e impegnativo nella vita delle persone. Mentre la ragione apparente per venire in terapia è raramente legata alla definizione dei limiti; Considerando le difficoltà incontrate, posso dire che questa questione ha un’agenda latente molto intensa.
La creazione di confini è tanto un'illusione quanto una necessità psichica. La necessità di tracciare linee consente l'esistenza delle categorie; Quindi questo è questo, non quello. In questo modo, i confini rendono possibile il pensiero. Nel mondo psichico i confini sono più sfumati. Chi può dire dove finisce l'io di un uomo e inizia un altro? Il confine che separa due esistenze separate è la distinzione percettiva necessaria affinché pensieri ed emozioni siano classificati e sentiti come io-non-tu. In altre parole, il sé nasce grazie ai confini.
Da una prospettiva sistemica; I confini esterni dei sistemi sono determinati dalle regole che definiscono chi partecipa al sistema e come, e dalle differenze nel comportamento dei membri nei confronti delle persone all’interno e all’esterno del sistema. La formazione dei confini è un prerequisito per qualsiasi tipo di sistema.
Diamo un'occhiata a cosa sono i confini e l'impostazione dei confini. Confine; Sono legami invisibili tra sottosistemi e sistemi. Permette la differenziazione e lo sviluppo delle strutture. Possiamo anche definirlo come barriere emotive e comportamentali che proteggono e arricchiscono l'integrità degli individui, dei sottosistemi e delle famiglie. Il disegno dei confini è la determinazione dei confini tra i membri all'interno di una relazione e tra la relazione e il mondo esterno.
Come i ricci freddi nella neve di cui parla Schopenhauer nel suo racconto; Ci avviciniamo gli uni agli altri per riscaldarci e alleviare la nostra solitudine. Tuttavia, l’handicap di ciò è che quando ci avviciniamo troppo, le spine delle nostre anime pungono l’altra, e le loro pungono noi; Ciò fa sì che le persone perdano la loro integrità, i nostri confini e Crea il rischio di disintegrazione. A questo proposito, la regolazione della distanza è importante tanto per gli esseri umani quanto per i ricci. Questa storia del riccio corrisponde alla gamma ragionevole di relazioni nelle relazioni umane. Essere in grado di mantenere una distanza ragionevole; Permette di proteggersi dall'altro e l'altro da se stesso. La vera vicinanza e la sincerità sono possibili solo mantenendo una distanza ragionevole.
Affinché l'individuo possa determinare una distanza ragionevole, deve innanzitutto essere consapevole del concetto di distanza. Per questo bisogna essere consapevoli dei propri limiti individuali. Una persona che non riesce a capire dove finisce se stesso e inizia l'altro, non può regolare la distanza.
Quando le persone riescono a stabilire dei confini dentro di sé e all'interno della relazione e a raggiungere una distanza ragionevole, allora la loro relazione raggiunge un punto in cui entrambi le parti possono vivere più comodamente. In queste relazioni, i partner possono respirare e muoversi liberamente all’interno della relazione. In questo modo le parti possono individualizzarsi all'interno della relazione, realizzarsi, nutrirsi della relazione e nutrire la relazione.
I concetti più utili sui confini interpersonali si trovano nel lavoro di Murray Bowen e Saldavor Monacoin. Bowen riesce a definire i confini tra sé e famiglia, mentre Monacoin riesce a definire i confini tra vari sottosistemi. Secondo Bowen, gli individui mostrano differenze tra fusione e differenziazione, mentre secondo Minuchin, l'incertezza e i confini rigidi alla fine creano annodamenti o disconnessione.
Mentre il pensiero di Bowen riflette l'enfasi sulla separazione e sull'individuazione in psicoanalisi, in particolare la dissoluzione dei legami edipici e viene enfatizzato l’abbandono di casa. In questo modello, diventiamo noi stessi imparando a stare con le nostre gambe. Bowen ha individuato un solo problema, l'integrazione, e un unico obiettivo, la differenziazione.
Minuchin, invece, propone una visione più equilibrata e descrive i problemi causati da confini troppo deboli o troppo forti. Confini poco chiari causano troppe interferenze nel funzionamento di un sottosistema, mentre confini rigidi non consentono un supporto sufficiente. Cosa intendiamo allora per sottosistemi?
Nella teoria di Minuchin, le famiglie sono divise in sottosistemi. Questi sottosistemi si basano su differenze di generazione, genere e funzione in cui vengono tracciati i confini interpersonali. Resiste. Questi confini sono anche linee invisibili che regolano il contatto con gli altri. I sottosistemi che non sono adeguatamente protetti dai confini ostacolano lo sviluppo delle capacità relazionali. Ad esempio, se i genitori intervengono costantemente e mediano i litigi tra i bambini, i bambini non possono imparare a combattere per se stessi.
Secondo Minuchin, i confini interpersonali variano da solidi a disordinati. I confini rigidi sono restrittivi e lasciano poco spazio al contatto con i sottosistemi esterni. Questo crea disconnessione. I sottosistemi annodati consentono vicinanza e sostegno, ma a scapito dell’autosufficienza indipendente. I genitori impegnati dedicano molto tempo ai propri figli e fanno molto per loro, ma questo rende i figli dipendenti. Non si sentono a proprio agio da soli e hanno difficoltà a stabilire relazioni al di fuori della famiglia.
Allora perché la necessità di "unità"? Esiste un desiderio universale che ha origine nell'infanzia ma continua ad esistere per tutto il resto della vita, ed è quello di tornare nel grembo materno, il rifugio sicuro dove desideri e aspettative vengono soddisfatti senza reciprocità o aspettativa. Questa è la natura delle fantasie di unione, che hanno origine nell'infanzia, l'unico periodo in cui tali desideri sono veramente soddisfatti. Il desiderio di ritornare nel grembo/bozzolo, che tutti abbiamo, può trasformarsi in una struttura difensiva e diventare un illusorio rifugio dai traumi del mondo esterno e del mondo interiore.
Espressioni di aspetti sani del desiderio di unità nella vita adulta includono l'amore, l'orgasmo sessuale, il sonno senza sogni, l'indulgenza nell'esercizio fisico, la scrittura e le preghiere e persino il desiderio di unità con l'universo nella vita successiva. L’anelito all’unità, infatti, è un fenomeno universale che inizia alla nascita e influenza lo sviluppo emotivo. Simbiosi e individuazione sono due poli tra i quali oscilliamo per tutta la vita. Mentre generalmente le persone oscillano tra due poli diversi, alcuni sono più inclini al lato simbiotico. Per capirne le ragioni, è necessario esaminare un po' più da vicino la prima infanzia:
Guardando il fenomeno della simbiosi dal punto di vista dello sviluppo, dobbiamo guardare agli aspetti psicosomatici della maternità. La simbiosi che esiste durante tutta la gravidanza viene interrotta dalla nascita, ma dalla madre e dal bambino Non sarebbe sbagliato affermare che continua ad essere un fattore guida e motivante nell'interazione emotiva e somatica tra le persone. Afferma che l'unità duale di madre e bambino è una condizione indispensabile per la separazione dell'Io-sé dal non-sé all'interno della fase di simbiosi somatopsichica. Quando il bambino impara a distinguere le linee del proprio corpo da quelle di sua madre, può raggiungere un grado relativamente alto di differenziazione dell'Io.
Se la simbiosi precoce è stata sufficiente, il bambino è pronto per entrare nella fase di separazione e individuazione graduale. Nel secondo anno di vita è la maturazione della capacità di movimento che espone il bambino a importanti esperienze di separazione fisica deliberata e attiva e di ricongiungimento con la madre. I bambini che non hanno avuto la possibilità di identificarsi con un oggetto contenitore soffrono di un'autointegrazione difettosa e dell'incapacità di fare una sana distinzione tra sfera interna ed esterna.
La questione dei confini, come molte altre questioni, ha molto a che fare con la prima infanzia. Ma solo perché sembra così non significa che debba continuare così per il resto della tua vita. Essere in grado di vedere i processi e le emozioni di base che sono alla base del tuo bisogno di essere vicini gli uni agli altri e di essere in grado di assumere posizioni diverse per raggiungerli sarà un processo che ti porterà a un punto molto più piacevole nel tuo viaggio di vita.
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