In questa ricerca, partendo dalle credenze sulla prima esistenza dell'ansia, il posto dell'ansia in psicologia, come le persone sperimentano questo concetto di ansia, quali sono le sue principali fonti e infine le questioni relative al concetto di ansia che possono essere accettati sarà discusso. Considerando i momenti di insorgenza dell'ansia, si cercherà di spiegarla considerando le definizioni di molti approcci da un punto di vista psicologico, esaminandone l'esistenza, soprattutto tenendo conto della filosofia e del pensiero esistenziale. Il punto che vogliamo raggiungere è in realtà incoraggiare ulteriori ricerche su come sperimentiamo l'ansia in questa vita in cui l'ansia esiste. strong>
Se abbiamo deciso di fare ricerca sull'ansia, dobbiamo tornare al primi filosofi che mettono le persone al centro. Il desiderio di cercare di comprendere l'umano, iniziato da Socrate, è continuato nelle diverse culture nel corso dei periodi. L’ansia è da secoli oggetto di discussioni e ricerche, di cui parlano filosofi, pensatori e paicologi. Il fatto che la psicosi e la nevrosi create dalla psicologia umana, iniziata con Freud, abbia cercato di essere spiegata in termini cognitivi non è in realtà lontano dai temi discussi nel corso della storia della filosofia. Soren Kierkegaar, uno dei filosofi esistenzialisti religiosi, menziona per la prima volta l'emergere dell'ansia in relazione al concetto di proibizione nel suo libro Il concetto di ansia. L'esistenza dell'angoscia viene infatti menzionata quando la formazione del sé dell'umanità avviene nel momento in cui sorge il diritto di scelta. Ogni persona che sa di avere il diritto di scegliere si trova di fronte al fatto che le conseguenze gli appartengono, e questo confronto è l'emozione creata dal momento. L’ansia prevale solo quando il giudizio viene predicato attivamente. (Kierkegaard, 1944, p.60). Qui una persona può oscillare a lungo nel purgatorio senza fare una scelta, e lì può diventare un'esistenza sopravvissuta. È qui che entra in gioco la scienza della psicologia e lavora sui pensieri, i comportamenti e le emozioni della persona, sui sentimenti della persona in quella guerra spirituale e sull'incapacità di fare un passo avanti e indietro. L’ansia può essere confusa con le vertigini. Chiunque guardi nell'abisso spalancato dell'inferno la sua testa si gira. (Kierkegaar, 1944, p.68). Questa sensazione di vertigini, forse, rivela sentimenti come ansia, ansia. La possibilità di scegliere è anche ciò che ci distingue dagli altri esseri viventi, dice Kierkegaar, per le persone che non hanno mai provato ansia si può dire quanto segue: nel caso di Adamo come semplice animale, non ha mai provato ansia. (Kierkegaard, 1944, p.60). Qui dobbiamo tenere presente che l’ansia non è concettualizzata come una modalità di esistenza nevrotico/patologica ma come un’esperienza inerente alla condizione umana. Maggiore è il potenziale di libertà di un individuo, maggiore sarà la sua ansia. Anche se non possiamo parlare di emozioni per ogni essere vivente che esiste in senso biologico, l’unica condizione dell’essere umano sono le emozioni. L’ansia, una delle emozioni fondamentali, viene spesso confusa con la paura. In psicologia non esiste alcuna fonte di ansia: la persona sperimenta l'ansia, causata da una dimensione intellettuale inesistente. La paura ha una fonte. La persona può provare paura di essere ferita in un incidente. Tuttavia, quando nell’ansia non è presente un ambiente minaccioso, la persona si sente soffocata, nel senso di essere danneggiata. Usano la tecnica del "combatti o fuggi" quando percepiscono una minaccia alla vita umana, un'entità ontogenetica. Come gazzella nella catena alimentare della natura, ho la paura costante di essere mangiata da un leone. Ma provare questa paura mentre la gazzella beve l'acqua, pascola o vive nella mandria. Nel momento in cui sente la presenza del leone, lo sperimenta. “appena avverte la sua presenza” è la parola importante per noi qui, ma se fossi una gazzella con problemi di ansia, vivrei all’erta con il pensiero che il leone potrebbe darmi la caccia da un momento all’altro senza sentire la sua presenza e porre fine alla mia vita.
Secondo gli approcci esistenzialisti (senza dimenticare che Kierkegaard è la persona che ha gettato le basi dell'esistenzialismo), ci sono tre livelli di relazione nel nostro mondo come esseri umani. Unwelt, mitwelt e eigenwlt (Göka, 1999, p. 172). Questi stili di relazione parlano delle nostre relazioni con la natura, delle nostre relazioni con gli altri e delle nostre relazioni con noi stessi. Alla base di questi tipi di relazione si raggiunge l’equilibrio. dove possiamo parlare di una persona autentica, di un'esistenza autentica. Tuttavia, si ritiene che l’ostacolo più grande di fronte a ciò provenga dalle nostre preoccupazioni esistenziali. Il primo di questi è sapere che siamo destinati a morire in un momento sconosciuto (Göka, 1999, p.172). Una persona che esiste in un tempo limitato vive con il fatto che la sua esistenza finirà. La sonda qui porta l'informazione che non solo è legata a se stessa, ma che tutti gli esseri viventi con cui è in contatto periranno. La seconda fonte è il nostro essere esseri coscienti, dove esiste più di un percorso, dove ho una scelta, assumermi la responsabilità del bene o del male nell'esito di ogni decisione che prendo. L’ultima fonte di ansia è il nostro senso di insensatezza e la nostra costante esposizione a minacce in modo tale che tutto possa improvvisamente diventare una cazzata. All’interno di queste scelte e di questi valori che ho stabilito, tutto può improvvisamente ribaltarsi e scomparire. Ricordiamo le seguenti frasi che abbiamo sentito molte volte intorno a noi: "Ho passato l'aspirapolvere per lui, cosa farò adesso", "Non so chi sono nella vita senza di lui", "Non avevo niente fare altro che cucinare a casa ma prenderci cura di lui". Tutti abbiamo conosciuto delle persone. Qualunque cosa definisca la sua esistenza, a volte può essere un coniuge, un lavoro, un figlio, il sentimento di vuoto che prova quando li perde, quella perdita è esattamente il risultato dei rapporti che non riesce a stabilire con la sua esistenza. Possiamo dire che tutte queste fonti di ansia esistenziale sono legate al fatto che gli esseri umani esistono in un tempo limitato. La nostra ora della morte; gli incidenti sono la nostra forza; Le decisioni da prendere riflettono le preoccupazioni sull'insensatezza della nostra conoscenza, dei nostri valori, sulla possibilità di isolamento e rifiuto e sulla limitazione del nostro controllo sulle altre persone (Göka, 1999, p.173). Quando impariamo a convivere con questa ansia esistenziale, la incontriamo e la accettiamo, possiamo vivere come una personalità autentica (essere aperti alla natura, agli altri e a noi stessi, raccogliendoli in un tutto senza conflitti) oppure scegliere di stare lontani dalle preoccupazioni esistenziali senza essere autentici e vivere con ansie nevrotiche. Le nostre ansie nevrotiche sono la nostra perdita di relazioni con gli altri, le nostre relazioni con la natura e le nostre relazioni con noi stessi, mentre cerchiamo di definire noi stessi. stiamo vivendo adesso Forse uno dei maggiori problemi del secolo è la completa scomparsa delle persone da queste parti. Gli esseri umani, che cercano così tanto di esistere da qualche parte, hanno sempre fretta di mettersi al passo con qualcosa, e non osserviamo un’anima pacifica in questo stato di tentativo di mettersi al passo. La persona è sempre di fretta, in ritardo, di corsa. I dialoghi sono vissuti sempre allo stesso modo. Andiamo di qua e di là, qualunque sia il lavoro, ecc... Una persona che si perde nel concetto di successo, denaro, bellezza, ricchezza diventa un maniaco del lavoro, un alcolizzato. Non pensa a cosa sia la bellezza, tende a ciò che si pensa, a ciò che si commercializza. È esposta a così tanti stimoli che nei social media e nel mondo digitale globalizzato la persona dimentica l’integrità dell’essere al mondo. Nell'osservazione di Maslow su coloro che hanno affrontato con maggior successo l'ansia esistenziale, "era come se l'autocoscienza stesse scomparendo: tutte le separazioni e le distanze dal mondo scomparivano e loro si sentivano tutt'uno con il mondo, identificati con esso, appartenevano ad esso. Ma forse la cosa più importante è stata dire loro che durante queste vite hanno percepito la verità assoluta e che hanno sentito il segreto della vita come se un velo fosse stato sollevato dai loro occhi”. lui dice. Si vive ogni emozione con entusiasmo. Con il concetto di entusiasmo qui intendiamo lo stato dell'animo umano che trascende se stesso ed esalta se stesso, essendo in grado di abbracciare ogni emozione, ciò che è autentico nell'esistenza umana, è autentico, autorealizzato, chiunque abbia potuto esistere in il mondo si arrabbia, si emoziona, si preoccupa perché è proprio quello di cui ha bisogno per vivere. Essere in grado di accettare ogni emozione.
L'ansia nel contesto psicopatologico è lo sforzo di controllare le emozioni che non si vuole provare di fronte a un evento e ciò che si sperimenterà a seguito dell'evento . L'ansia sociale può manifestarsi in varie forme come ansie post-traumatiche, ansia da separazione e ossessioni, fobie, paura della morte, ipocondria (malattia), attacchi di panico. Sintomi fisiologici possono accompagnare l'ansia patologica vissuta dalla persona. Si possono osservare disturbi come palpitazioni cardiache, sudorazione, mancanza di respiro, sensazione di soffocamento, disturbi alimentari, stanchezza, esaurimento. Per esempio; Una persona con disturbo d’ansia post-traumatico dice “la persona aspetta che io parli, come se dovessi dirgli qualcosa, ma che diavolo? Non so come mangiare, mi fa male stare in silenzio. Penso che penserai che sono pazzo perché non posso parlare. Vorrei dire qualcosa, ma non succede.", "le voci nella mia testa non se ne vanno, o se ti succede, se non puoi fare niente in quel momento o se hai un cuore attacco", "è come se mi fosse conficcato un coltello in mezzo al petto". Per scongiurare la minaccia, l'essere umano ricorre a diversi meccanismi di difesa, ed infatti l'uso eccessivo di queste difese è all'origine di ogni le psicopatologie che gli esseri umani possono sperimentare. (Freud, 1915). Melanie Klein ha sviluppato la teoria freudiana dell'auto-relazione tra seno e bambino e ha introdotto la teoria del seno buono e del seno cattivo. Il bambino ha un disperato bisogno di cure perché piange. Se c’è un seno che viene a lui immediatamente quando è aperto, il mondo è un luogo sicuro, la formazione del sé è sicura, ma se quel seno (caregiver) non arriva quando piange, il mondo viene percepito come un seno non sicuro posto. La mia persona non ha altra scelta che esistere con ansia in questo mondo e in questo sé in cui non si sente al sicuro (Horney, 1950). Sullivan, d'altro canto, ha attirato l'attenzione sulla natura "interpersonale" dell'ansia. Mentre il bambino piccolo ha una preoccupazione interpersonale per l'affetto della madre, la persona adulta sperimenta questa ansia interpersonale, cercando accettazione e approvazione in tutte le sue relazioni sociali (Ailen, 1994). Fromm pensava che nel processo di indipendenza e individuazione, l'essere umano in via di sviluppo si trova sempre più di fronte al problema della solitudine (e dell'ansia ad esso correlata), e di fronte alla sua intollerabilità, la maggior parte di noi sceglie la dipendenza e "fugge alla libertà". che è legato al peccato, avvicina le persone alla teologia (Kierkegaard, 1844). Martin Heidegger, considerato uno dei fondatori della filosofia esistenziale del nostro tempo,
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