Il modo in cui esistiamo, amiamo e realizziamo noi stessi è diverso in molti modi a seconda che siamo maschi o femmine. Cosa sta succedendo con il dipartimento della femminilità a questo punto? L'identità ha un genere? Volevo condividere uno dei miei libri di riferimento che ho evidenziato, che tratta anche della costruzione e strutturazione dell'identità femminile, del trasferimento intergenerazionale e della sua comparsa in psicoanalisi da una prospettiva clinica.
Un capitolo scritto sulle analizzande che "ritornarono" dopo la fine della psicoanalisi fu una delle parti che attirò la mia attenzione sul tema del lutto. A questo punto mi è sorta la domanda seguente: quale analizzando non va avanti e indietro e non si ritrova nell'imprevedibile oscillazione del cambiamento che è caratteristica dell'analisi? Quale analizzando non può fare a meno di pensare al giorno in cui finirà la sua analisi e chiedersi se la rivedrà mai? Fortunatamente, anche se l'analisi viene messa in pausa durante lunghi periodi di vacanza, abbiamo la possibilità di pensarla in assenza dell'analista, e la capacità spirituale dell'analista è sempre accanto alla persona come se fosse una voce interiore.
L'analisi è un periodo in cui la capacità immaginativa che l'analista porta con sé e distribuisce viene tolta all'analista e utilizzato per la propria originalità. Sebbene la definizione sia incompleta, si tratta di un particolare tipo di lavoro spirituale che considera il rapporto inconscio che si stabilisce con l'oggetto interno attraverso l'utilizzo dell'oggetto esterno, cioè dello psicoanalista.
Il processo di conclusione dell'analisi si riferisce alla gestione dell'autonomia o della dipendenza rispetto alle modalità che portano alla separazione dal primo oggetto: la madre. Allora, cosa vogliono le donne che si rivolgono ai loro analisti dai loro psicoanalisti? Jacqueline Godfrind afferma che la fine della loro analisi lascia queste donne sole e di fronte alla realizzazione di un funzionamento alterato dall'analisi. Ora sono "cambiati". Hanno assunto autonomamente risorse appena acquisite o migliorate attraverso l'analisi. In questi flashback c'è una ricaduta del senso di colpa di fronte al guadagno personale e sessuale. Il grido di aiuto in questo flashback si riferisce all'allontanamento reale o immaginario dalla madre.
Il ritorno dell'analizzanda e il desiderio di rivedere il suo analista Ci porta al rapporto con la madre, che è legato all'amore e gioca un ruolo importante nella costruzione della femminilità. L'analizzando
può tornare a vedere il suo analista per assicurarsi che ciò che sta facendo nei confronti della madre transferale sia innocuo. A questo punto c’è una domanda da porsi: cosa è successo nei primi giorni dell’incontro madre/bambino che ha lasciato il segno nel modo in cui la ragazza affronta l’attaccamento e la separazione dalla madre? In questo caso di ritorno potrebbe essere stata innescata la natura unica dell'esperienza di amore e odio delle fantasie inconsce che alimentano l'investimento della madre nella bambina. Questo investimento della madre nella bambina è un fenomeno bipolare. L'amore della madre si esprime attraverso il riconoscimento del genere della figlia, che viene percepita come uguale, identica e simile e in questo modo amata. D'altra parte, questa ragazzina, che in futuro diventerà donna, viene sentita come una rivale. Si tratta quindi di un investimento fondamentalmente contraddittorio. L'identificazione della figlia con la madre la rende una persona ideale per la vicinanza affettuosa, ma porta con sé anche l'alienazione come possibile rivale. Il primo amore della madre per il suo bambino è segnato dal sesso del bambino. L'amore della madre per la sua bambina è guidato dall'identificazione con il simile. Trova il suo fondamento nell’identità corporea. Questa somiglianza si riflette nell'affermazione della madre: "So cosa è bene per te meglio di te perché siamo entrambe donne". Allo stesso tempo, ogni differenza può essere equiparata alla concorrenza. Far scattare l'esperienza di essere intrappolata nel primo periodo con il potere penetrante che prende di mira tutte le differenze, i desideri contrastanti di femminilità genitale, cioè sperimentare l'amore nella differenza o la differenza nell'amore, è un dilemma che esiste per la ragazza fin dall'inizio. .
In queste analizzande che ritornano, c'è un'autonomia, portatrice di un femminile che si differenzia dalla madre e allo stesso tempo assumerne le qualità.A seconda della scelta si manifesta anche un senso di colpa. Potrebbero arrivare ad assicurarsi che l’utilizzo delle risorse recuperate non distrugga i loro analisti. Perché la sobrietà riattiva l'aggressività associata al vero “abbandono”, alla perdita Agiscono per riconquistare un amore che temono, ma anche per dimostrare un gesto di fedeltà. Forse l'analizzando, con il senso di colpa di questa autonomia, desidera rincontrare un'altra donna che sia in grado di capirlo.
Godfrind vede che affrontare questo lutto analitico è inevitabile, che il ritorno non è né una cosa estremamente brutta né una dipendenza estrema, ma piuttosto un tentativo di strutturazione che richiede l'aiuto di una donna rivale, uguale e amata. Dice che è importante sentire l'amore nelle sue lamentele e richieste.
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