“Siamo tutti morti nelle nostre emozioni. Ciò che accade alla persona maniacale è che diventa euforica. Il futuro
promette così tanta speranza, così tanto successo, così tanta ricchezza che le barriere ordinarie che impediscono di correre rischi
sono scomparse. Nessun avversario o ostacolo sembra invincibile o insormontabile
."
Possiamo spiegare queste situazioni vissute dalla persona durante il periodo maniacale menzionato nel libro, non con l'indifferenza verso la vita
ma con un sentimento di intensa cercare il senso della vita.
Sto pensando. Una persona può sentire di esistere, e dell'esistenza, i significati che può attribuire alla sua esistenza, quando si libera da schemi comportamentali ridotti a routine. In questo caso è sbagliato definire la persona maniacale irresponsabile e spensierata. La persona maniacale può ricevere prestiti o aiuto da chi lo circonda per le sue idee e progetti.
Può attirare l'attenzione spendendo questo aiuto in un modo che non può essere compreso da chi lo circonda.
Fino a quando non sorgono molti ostacoli, come il pagamento dei debiti e problemi sessuali con il partner. La persona inizia a preoccuparsi e ad avere pensieri paranoici. Heidegger dice che se ci allontaniamo troppo dalle ansie della vita, saremo attirati indietro dal "richiamo della coscienza". Il messaggio che la persona riceve
è una chiamata a ritornare in se stessi e riconnettersi con il proprio potenziale. In altre parole, è un richiamo alle nostre scelte che confermeranno risolutamente la nostra libertà
e resisteranno alla nostra tendenza a cadere nella rete di “loro”
. Penso che questa situazione ambigua che si verifica quando la persona maniacale sente di non potersi fermare, sia risolta dall'ansia.
L'ansia può provocare scoppi di rabbia.
Ma non bisogna dimenticare che tutte le emozioni sono un indicatore di valore. La rabbia ci dice che ciò che apprezziamo è pericolosamente minacciato.
La rabbia ci fa sentire che abbiamo il diritto di ottenere quella cosa preziosa con l'ultima energia e sforzo. Quando penso a questa situazione per ogni persona senziente sulla terra, non solo per quelle con sintomi maniacali,
prima del caos... Vedo la rabbia come l'ultima fermata. Proprio come il sospetto porta a pensieri paranoici
, anche la possibilità che uno o tutti questi pensieri si avverino può portare a questi scoppi d'ira. Possiamo dire che la persona nel periodo maniacale è in stretto contatto con contraddizioni sia a livello fisico che sociale. Nella sua dimensione fisica vive come se non dovesse mai morire e pensa costantemente a nuovi progetti; Ignorando la possibilità che le altre persone lo accetteranno o meno, le sue spese apparentemente insaziabili e i suoi progetti di vita in generale possono spiegare le situazioni estreme che sperimenta nella sua dimensione sociale. In queste dimensioni della nostra esistenza, quando la persona maniacale comincia ad allontanarsi sempre di più dallo specchio gigante in cui si pone, si rende conto della sua debolezza.
Può essere causato da delusione così come da una sensazione di stanchezza e esaurimento.
Diventa depresso. Questa persona si fa carico della frustrazione e della rabbia sia di se stessa che degli altri. Penso che questa responsabilità possa essere pesante per ogni individuo. Come un prezzo da pagare da parte di chi vuole fare cose buone; Potrebbe passare a un periodo depressivo insieme ai suoi fallimenti.
“Vale la pena notare che i soggetti maniaco-depressivi sono spesso descritti come bambini docili e responsabili.
Ciò suggerisce l'esistenza di un ideale a cui il bambino cerca di conformarsi piuttosto che sfidare.
Ciò che Fromm-Reichmann dice riguardo al suo background sociale non deve essere preso alla lettera come vero, ma nella depressione maniacale gli ideali La sua enfasi su il suo impatto è assolutamente corretto.
Quando il bambino raggiungerà finalmente il punto che deve raggiungere, non ci sarà alcuna vera soddisfazione.
Perché è sempre stato l’ideale di qualcun altro”.
Questa parte del libro mi ha ricordato la nostra dimensione personale. Nella prima parte di questa dimensione scopriamo solo ciò che
siamo. Poi scopriamo che siamo quello che siamo e che siamo diversi e separati da tutti gli altri.
Più speciale e personale è ciò che sperimentiamo, maggiore è la nostra comprensione e la nostra comprensione sp;
La nostra consapevolezza è altrettanto speciale e personale per noi. La nostra esperienza del mondo include sempre un senso di 'appartenenza a me'. Ma sperimentiamo la tensione tra il rafforzamento della nostra identità e il lasciarci trasportare dalle relazioni
. A questo punto, per avere il controllo della nostra vita, dobbiamo assumerci la responsabilità personale delle nostre decisioni.
. Come disse Sartre, “L’uomo è condannato a essere libero”. Quindi non possiamo sfuggire alla libertà
. Solo quando una persona si assume la responsabilità delle proprie scelte può imparare dalle conseguenze delle proprie azioni e dal proprio dominio.
Esistono due modi in cui possiamo fraintendere la responsabilità.
Il primo è assumersi la responsabilità per cose di cui non si è responsabili, e il secondo è rifiutarsi di assumersi la responsabilità per cose di cui non si è responsabili.
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. La maggior parte dei problemi della nostra vita, comprese le persone maniaco-depressive
e tutta l'umanità, nascono da questi due malintesi.
Proprio come menzionato nel libro, una persona che vive per realizzare gli ideali degli altri potrebbe non riuscire a conoscere e sentire se stessa.
Possiamo dire che le persone che non hanno un vero sogno o una domanda sul futuro hanno un'identità che può essere considerata più ambigua e incoerente, considerando la vita di chi li circonda.
. Il cambiamento nella nostra identità può avvenire solo attraverso la riflessione e il tempo.
"I progetti intrapresi da persone maniacali spesso implicano l'aiuto diretto degli altri,
la correzione dei loro errori o consistono in qualche forma di azione protettiva."
Quando si esaminano le spese e i progetti sconsiderati della persona, la filantropia emerge come fonte di motivazione per questi comportamenti.
. Se guardiamo le ragioni che stanno alla base di questa carità
possiamo vedere il senso di colpa esistenziale. La persona giudica le azioni autentiche e non autentiche
. La sua negazione della paternità della sua vita e delle responsabilità per la sua vita è associata all'essere non autentico
. Ciò che rende autentica un'azione è ciò che quell'azione crea. Viene scelto e posseduto avendo conoscenza della situazione in cui si troverà e delle sue possibili conseguenze.
Significa vivere con consapevolezza
. È difficile mantenere a lungo lo stato di essere autentici e di non essere autentici da soli.
In effetti, in ogni atteggiamento conteniamo un po' di entrambi. Come altra spiegazione, secondo Heidegger, Heidegger definisce il nostro processo di adattamento alle persone come la perdita di autenticità o il fatto che le nostre vite vengano rilevate da altri. L'autenticità, d'altra parte, è una questione di proprietà
e di proprietà delle proprie decisioni. Quando lo guardiamo da questa prospettiva, possiamo dire che
il senso di colpa esistenziale deriva dalla nostra incapacità di realizzare il nostro potenziale e dal senso di colpa che proviamo quando ci rendiamo conto che possiamo fare di più.
.
Questo senso di colpa deve essere così intenso nel maniaco che egli diventa improvvisamente pronto a sacrificarsi per qualsiasi
essere vivente.
Se consideriamo questo atteggiamento buono e disponibile nei confronti delle persone dalla prospettiva della contraddizione tra bene e male vissuta nella dimensione spirituale
, nulla può offuscare la prospettiva benevola del maniaco soggetto.
e se qualcosa dovesse influenzare questo punto di vista, il realismo del soggetto
si allontana da quel punto convincendosi ancora una volta della sua essenziale bontà e compatibilità.
Ciò dimostra che il bene e il male vengono vissuti agli estremi. Il male che non può essere accettato durante il periodo maniacale è nettamente differenziato nel bene che non può essere accettato durante il periodo depressivo. Secondo Melanie
Klein, ciò che spaventa terribilmente i maniaco-depressivi è che gli Altri stiano cadendo a pezzi.
Le persone maniaco-depressive sono taglienti non solo nella distinzione tra bene e male, ma anche nella distinzione tra amore e odio.
Non è difficile immaginare quanto sia faticoso sperimentare tutte queste contraddizioni dell'esistenza con l'affilatura di una spada.
La persona maniacale è "Amare è il progetto di essere amati" di Sartre. Atteggiamenti che ricordano la parola "amore"
e superano la dose Quindi cerca un amore che non può in alcun modo soddisfare le sue aspettative.
Naturalmente, questa situazione porta delusione e disperazione. Inevitabilmente, riponiamo aspettative su ogni persona che incontriamo nella vita.
Secondo me il salvagente più importante che possiamo utilizzare per evitare di annegare nel mare delle aspettative è l’esistenza di una realtà pura come la morte.
“Ci sono certamente molti esempi in cui la mania viene innescata dopo una perdita, dove la negazione
è spesso vista come il meccanismo principale. Ma allo stesso tempo, perdere qualcuno che amiamo
ci fa affrontare la realtà di ciò che quella persona è per noi e di ciò che noi siamo per lei. Al di là dell'ovvio motivo di negazione c'è probabilmente una preoccupazione molto profonda di proteggere la persona che amiamo, anche se ci ha lasciato o è morta.
Nonostante tutto, coloro che abbiamo perso continuano ad esistere per noi anche se non sono più fisicamente qui.
La morte è un dono incessante di Dio all'umanità. Secondo Heidegger, la consapevolezza di questa vita che precipita verso la nostra distruzione (cioè verso la nostra morte) provoca una grande angoscia. Molti filosofi e psicologi hanno affermato che esistono strategie che possiamo provare per eliminare questa
ansia.
La visione heideggeriana di queste strategie ritiene che siano in qualche modo rassicuranti, ma che alla fine causeranno più danni che benefici.
Secondo me, i metodi di illudersi verso una chiara realtà della morte ci portano verso l'inautenticità. Possiamo addirittura dire che la consapevolezza della morte rende la vita
ricca. Si può prevedere che un individuo che non riesce ad affrontare la realtà della propria morte non sarà in grado di affrontare la morte dei suoi parenti
e sperimenterà il rifiuto e la depressione. Proprio come menzionato nel libro, il soggetto maniacale si trova in un dilemma tra preservare e bilanciare la distruzione.
Cerca di mantenere un ambiente di estrema fiducia. Considera che il pensiero dominante su questa fiducia
deriva dall'incapacità di affrontare il fatto che non possiamo morire per qualcuno o che nessuno morirà per noi.
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